在崂山区档案馆新建的特藏室，设一隅展示馆藏石刻书法作品近百件，或为拓片，或为拓本，亦有民国年间的印本，其中包括碑刻、墓志、丛帖等作品，不乏有书法名家的传世之作。这些作品蕴藏着特定的文化韵味和中国传统文化的内涵，是历经时间沧桑而幸存下来的文化精品。 碑刻 中国古代最初立碑并非为了刻字，其用途有三：一是通过太阳运行的影子来观察时间、测方向；二是竖在宫庙适当位置，碑上有洞叫“穿”，绳子可以从中穿过，拴住那些用来祭祀的牲口；三是立于墓前，碑上有孔用来贯穿绳索下棺。因碑多立于庄重场合，逐渐人们使用碑记载功德和事件，而墓前之碑则增加记录死者的生平和事...

　　在崂山区档案馆新建的特藏室，设一隅展示馆藏石刻书法作品近百件，或为拓片，或为拓本，亦有民国年间的印本，其中包括碑刻、墓志、丛帖等作品，不乏有书法名家的传世之作。这些作品蕴藏着特定的文化韵味和中国传统文化的内涵，是历经时间沧桑而幸存下来的文化精品。 碑刻 中国古代最初立碑并非为了刻字，其用途有三：一是通过太阳运行的影子来观察时间、测方向；二是竖在宫庙适当位置，碑上有洞叫“穿”，绳子可以从中穿过，拴住那些用来祭祀的牲口；三是立于墓前，碑上有孔用来贯穿绳索下棺。因碑多立于庄重场合，逐渐人们使用碑记载功德和事件，而墓前之碑则增加记录死者的生平和事迹的功用，逐渐成为后世真正意义的碑。碑的形制，历朝虽各有不同，但大体可分为碑首、碑身、碑座三部分。碑首有尖首、圆首、方首、梯首、螭首等；碑身以长方形为主，有倒瓶形、六棱八棱形、正方柱形、扁方形等；碑座多以龟形，另有工形、台形、梯形、须弥座等。 碑的内容与功用是分不开的，大致可分为宫庙碑、功德碑、墓碑。 宫庙碑：多立于宫殿、庙宇、寺观、祠堂等处。一是宫殿类所用；二是为先哲圣贤、祖先建祠庙等所立之碑；三是在宗教寺观所立之碑。 功德碑：多为铭刻帝王将相功德或追述重大事件，如建城、架桥、修道，祀福、兴教建学、典章契约等记事碑。 墓碑：立于墓前，主要记载墓主的姓名、世系、履历等，赞颂其功德业绩。 碑从汉代以后，除了为历史研究提供资料外，还集书法、雕刻、文学等艺术为一体，具有很高的观赏、研究价值。馆藏《泰山石刻》亦称《封泰山碑》，上有 9 字，书法圆润宛遒，严谨工整。下有道光年间崇川徐宗干题识 16 行，行 20字，宣统年间清河俞庆澜题跋 19 行，行 16 字。另外馆藏有翻刻《汝帖》的 29字本。 墓志 墓志的功能与碑相似，主要记载死者的籍贯、生平事迹、死葬时间，并系之以铭，加以怀念和赞颂，同时有记墓的作用。起先，墓志埋于墓中，较定形的墓志始于魏晋南北朝时期。魏晋时皇帝多次下诏，废弃厚葬、严禁立碑。东汉以后盛行的墓碑只得依照碑形缩小而置于墓中，并出现了墓志盖，将标题刻于盖上，在墓志及盖的四边刻有各种纹饰。隋唐时盖多为覆斗形，至清代一直沿袭这种形式。墓志埋藏地下多年，未遭风雨侵蚀，保存较好，书韵犹存。特别是北朝墓志，为提倡碑学者推崇。馆藏原拓《元显俊墓志铭》，北魏时期作品，书法俏丽俊秀。盖题正书《魏故处士元君墓志》，志盖相合成龟形，首尾四足毕具，镌制奇诡。 刻帖 帖最初含义是一种文告，是一种诸如书信等手本墨迹，后世将那些著名书法家所写的墨迹摹刻石上，以便学习，所以又把这类石刻称之为帖。帖在后世实指一种专门的石刻。 刻帖，也是石刻的一种。人们常将碑刻的拓本统称为“碑帖”。在石刻中，碑与帖同刻于石，两者的主要区别在于性质和用途。碑主要是记功记事。帖是将古代或名人的墨迹如书札、手稿、诗词文赋等刻诸石上，供人们欣赏、临习。现存最早的是刻于北宋的《淳化阁帖》共十卷，前五卷为历代帝王名臣的书法，后五卷为王羲之、王献之父子的书法。被尊为“法帖之祖”。 摩崖石刻 摩崖石刻与碑有相同功能，是将文字直接铭刻在山崖的石壁之上，充分利用